آن گاه سخن در باب سيطرهء مرد است بر زن در حدود شريعت و در باب زنان فاضله و صلح ميان زن و شوى و رعايت عدالت و گرايش به واقعيت در تشكيل خانواده و سرانجام در بعضى موارد ارث . موضوع ديگرى كه در آيات ( 26 - 32 ) از آن بحث مىشود مربوط است به احترام و ارزش مال و جان آدمى و ضرورت حفاظت از آنها و عواملى كه آدميان را وا مىدارد كه به مال و يا جان ديگرى دست تطاول دراز كند ، چون جهل و حسد . سومين موضوع كه در اين سوره ، در آيات ( 36 - 40 ) مورد بحث واقع شده ضرورت احسان است در حق ضعفا ، و حرمت بخل و انفاق مال از روى رياء . امّا موضوع اصلى كه بيشتر آيات سورهء نساء از آن سخن مىگويد موضوع حكومت اسلامى است در وجوه مختلف آن ، مثلا در آيات ( 41 و 42 ) مىبينيم كه سخن از اين است كه رسول بر امت خود شاهد ، يعنى حاكم است و عصيان در برابر او حرام است و نيز شهادت را نبايد كتمان نمود . و در آيات ( 44 - 57 ) به طور تفصيل از نقش علم در اقامهء حق و مسئوليت دانشمندان در اداى امانت دانش از طريق بيان حقايق بدون تغيير و تحريف و نيز جريمه دروغ بستن بر خدا ، همچنين بيان صفات نكوهيدهء اين كسان . در اين آيات پرده از روى تقلّبشان برداشته مىشود و نيّات فاسدشان به رسوايى مىكشد . در آيات ( 58 - 70 ) سخن قرآن از ارزشهايى است كه سياست اسلامى بر آن متّكى است و برجسته‌ترين آنها اداء امانت ( اداى حقوق مردم ) است و داورى به عدالت . آن گاه در همين آيات از فرمانبردارى پيامبر و اولو الامر و حرمت فرمانبردارى از طاغوت و صفت كسانى كه از / 6 طاغوت پيروى مىكنند سخن گفته شده . قرآن اين گروه را كه پيرو طاغوت‌اند منافقان ناميده ، زيرا منافقان همواره از فرمانبردارى رسول در جنگها سر بر مىتافتند و مىگريختند . سپس بحث در ارزش دفاع از مستضعفان است در سياست اسلامى . آيات ( 77 - 79 ) و نيز آيات ( 80 - 87 ) دو موضوع را در بردارند .